پڑھائی کا کمرہ منبر نہیں ہوتا
آذربائیجان کا اپنے اسکولوں کو سیکولر اصولوں پر قائم رکھنا بالکل بجا ہے، اور اس کے نقادوں کو بھی دیانتداری سے اس حقیقت کا اعتراف کرنا چاہیے۔
ہر معاشرے کو یہ فیصلہ کرنا ہوتا ہے کہ اس کے سرکاری اسکول کس مقصد کے لیے قائم کیے گئے ہیں۔ آذربائیجان نے اس سوال کا جواب اپنے آئین میں درج کر رکھا ہے:آئین کی دفعہ18یہ واضح کرتی ہے کہ ریاست کا تعلیمی نظام سیکولر ہے۔21ستمبر کو نافذ کیے گئے یکساں قوانین اسی بنیادی اصول کی پاسداری کا عملی مظاہرہ ہیں، اس سے کوئی انحراف نہیں۔ اس قرارداد میں حجاب کا ذکر تک نہیں کیا گیا۔ اس میں صرف اتنی گزارش کی گئی ہے کہ لباس ایسا نہ ہو جو اسکول کے یکساں لباس(یونیفارم)کے نظم کو متاثر کرے یا عام تعلیم کی سیکولر روح سے متصادم ہو۔
آئیے پہلے اس بات کا جائزہ لیں کہ یہ پالیسی کیا نہیں کرتی۔ یہ پالیسی گلی محلوں، بازاروں، مساجد یا گھر کی چار دیواری میں حجاب پر کوئی قدغن نہیں لگاتی۔ اراکینِ پارلیمان بھی اس بات کی وضاحت کر چکے ہیں اور متن کا خود مطالعہ بھی اسی کی تصدیق کرتا ہے۔ ان قواعد و ضوابط کا اطلاق صرف ایک ہی مقام پر ہوتا ہے—یعنی سرکاری اسکولوں میں، جہاں بچے قانون کے تحت جمع ہوتے ہیں اور جہاں ریاست کا یہ فرض ہے کہ وہ ان تمام بچوں کے ساتھ مساوی سلوک کرے۔ یونیفارم کا مقصد ہی یہ ہوتا ہے کہ وہ مال و دولت، طبقاتی فرق اور خاندانی پس منظر کے امتیازات کو مٹا دے، تاکہ کسی بچے کا اپنی ہم جماعتوں میں مقام اس بات سے طے نہ ہو کہ اس کا خاندان کیا خرید سکتا ہے یا کن عقائد کا حامل ہے۔ مذہبی لباس—خواہ وہ کتنے ہی خلوصِ نیت سے کیوں نہ پہنا گیا ہو—انہی امتیازی علامتوں میں سے ایک ہے۔
ایک غیر جانبدار اسکول کم عمل پیرا افراد کو اس دباؤ سے یوں ہی محفوظ رکھتا ہے جیسے وہ زیادہ عمل پیرا افراد کو اسے دوسروں پر مسلط کرنے سے روکتا ہے۔
ذرا اس معاشرے کا تصور کیجیے جس کی خدمت یہ اسکول انجام دے رہے ہیں۔ آذربائیجان کے تقریباً96فیصد افراد مسلمان ہیں، جو شیعہ اور سنی مکاتبِ فکر میں تقسیم ہیں۔ اس نوع کے مخلوط معاشرے میں، ایک ایسا کلاس روم جہاں ظاہری پرہیزگاری ایک عام معمول بن جائے، ہر اس بچی پر ایک خاموش لیکن گہرا نفسیاتی دباؤ ڈالتا ہے جو مختلف لباس پہنتی ہے، جس کا خاندان مختلف دینی عمل کا پیروکار ہے، یا جو محض ایک بچی بن کر رہنا چاہتی ہے بغیر اس کے کہ اسے اس کے مذہب کے نمائندے کے طور پر دیکھا جائے۔
آذربائیجان کی سیکولر روایت کسی اشرافیہ کا اوڑھنا بچھونا نہیں ہے۔ یہ ملک کی جدید تاریخ کا عکس ہے:سوویت عہد کی میراث، اس کے بعد ایک محدود مذہبی احیاء، اور ایک ایسی ریاست جس نے اسلام کو سیاسی ہتھیار بننے سے روکے رکھنے کے لیے مسلسل جدوجہد کی ہے۔ آذربائیجان ایران کا پڑوسی ہے—ایک ایسا ہمسایہ جس کے مذہب اور اقتدار کے ملاپ کے ماڈل کو آذربائیجانی قیادت اپنے ہاں لانے کی ہرگز خواہش مند نہیں ہے۔ سیاست اور منظم مذہب کو درسگاہوں سے دور رکھنا اس نوخیز جمہوریہ کے لیے ایک معقول اور ضروری تحفظ کا ذریعہ ہے، اور یونیفارم کا یہ قانون اسی سلسلے کی ایک معمولی سی کڑی ہے۔
اور نہ ہی یہ کوئی نئی بات ہے۔ سابق وزیرِ تعلیم مسر مردانوف نے2010میں بھی یکساں یونیفارم کا نظام نافذ کیا تھا، اور ملک نے اس وقت کے تنازع کو جذب کر کے آگے کا قدم بڑھایا تھا۔ یہ اصول ایک دہائی سے زائد عرصے سے قائم و دائم ہے؛ اب جو تبدیلی آ رہی ہے وہ صرف اس کے اطلاق میں یکسانیت اور تسلسل سے متعلق ہے۔ غیر مساوی اطلاق—کہ جہاں کچھ اسکول اسکارف کو برداشت کریں اور کچھ بچیوں کو دروازے ہی سے لوٹا دیں—خود ایک طرح کی ناانصافی ہے۔ ایک واضح اور یکساں قانون، جو سب پر برابر لاگو ہو، اس بے ترتیب نظام سے کہیں زیادہ منصفانہ ہے جو کسی اسکول کے ڈائریکٹر کے ذاتی مزاج کا مرہونِ منت ہو۔
اساتذہ کا معاملہ ایک اور زاویے کا تقاضا کرتا ہے۔ ایک استاد کلاس روم میں ریاست کے نمائندے کے طور پر کھڑا ہوتا ہے، اور پیشہ ورانہ غیر جانبداری کا یہ اصول—وہی اصول جو کئی جمہوری ممالک میں قضاۃ اور سول سرونٹس پر لاگو ہوتا ہے—اساتذہ سے مانگنا ایک انتہائی معقول معیار ہے۔ فرانس، اور بیسویں صدی کے ایک طویل حصے میں ترکیہ نے، ایک مشترکہ قومی ادارے میں مساوی شہریت کی شرط کے طور پر اسی نوعیت کے قوانین کا دفاع کیا ہے۔
حکام نے ثقافت اور روایات کے لیے بھی گنجائش چھوڑی ہے۔ اسکول کی پیڈاگوجیکل کونسل(تعلیمی مجلس)کی منظوری سے جشن اور تقاریب کے موقع پر ایسے لباس کی اجازت دی جا سکتی ہے جو تاریخ، قومی روایات اور اخلاقی اقدار کا عکاس ہو۔ یہ ایک نہایت متوازن اور معقول حدِ فاصل ہے:روزمرہ کے ماحول میں یکساں لباس کی پابندی، اور خاص مواقع پر اپنی ثقافتی میراث کا احترام۔
عوامی نظم و ضبط اور امن و امان کی اہمیت سے بھی چشم پوشی نہیں کی جا سکتی۔ آتش زنی کی کوششوں، املاک کو نقصان پہنچانے اور اسکولوں کے راستے مسدود کرنے کی اطلاعات کو ضمیر کا پرامن اظہار نہیں کہا جا سکتا، اور کسی بھی حکومت کو ان پر ردِعمل دینے پر ملامت نہیں کی جا سکتی۔ وزارتِ داخلہ نے عوامی نظم و ضبط میں خلل ڈالنے والوں کے خلاف کارروائی کی ہے، نہ کہ عقیدے کے خلاف۔ امن و سکون کی اپیل کرنا کوئی ظلم و استحصال نہیں ہے۔
بیرونِ ملک کے نقادوں کو—بشمول انقرہ کے ان حکام کے جنہوں نے ان قواعد کو ناقابلِ قبول قرار دیا ہے—یہ یاد رکھنا چاہیے کہ ترکیہ خود آئینی طور پر ایک سیکولر ریاست ہے، اور آذربائیجان کے اپنے اسکولوں سے متعلق فیصلے اس کا ذاتی اور داخلی معاملہ ہیں۔ دونوں قوموں کے مابین دوستی اتنی مضبوط اور پائیدار ہے کہ وہ اس اختلافِ رائے کو برداشت کر سکتی ہے، اور قومی نصاب اور لباس کے ضابطے پر خودمختاری کسی بیرونی دباؤ کا موضوع نہیں ہو سکتی۔
ان تمام باتوں کا مقصد ان خاندانوں کے احساسات کی نفی کرنا ہرگز نہیں ہے جو اس پالیسی کو شدت سے محسوس کر رہے ہیں۔ ان کے جذبات سچے ہیں، اور حکومت پر یہ فرض عائد ہوتا ہے کہ وہ انہیں صبر و تحمل سے بات سمجھائے، واضح قوانین فراہم کرے اور ان کا احترام کرے۔ پریشان حال والدین دھتکارے جانے کے نہیں بلکہ مکالمے کے مستحق ہیں۔
لیکن جو ریاست ایک غیر جانبدار سرکاری اسکول کے اصول پر مضبوطی سے قائم رہتی ہے، وہ ایک ایسی قدر کی حفاظت کر رہی ہے جو واقعی دفاع کے قابل ہے:ایک ایسا مشترکہ مقام جہاں ہر بچہ—خواہ وہ باعمل ہو یا نہ ہو—ایک ہی سطح پر اپنی زندگی کا آغاز کرتا ہے۔
