تحریر:ربانیت الیسا تھامس-نیوبورن
گزشتہ ہفتے مجھے امریکی مسلم اینڈ ملٹی فیتھ ویمنز ایمپاورمنٹ کونسل(AMMWEC)کی کانفرنس میں ایک ایسے پینل کی نظامت کا موقع ملا جس میں مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے رہنما یہود دشمنی(اینٹی سیمیٹزم)کے خلاف جدوجہد اور اسرائیل کی حمایت کے موضوع پر گفتگو کر رہے تھے۔
تلمود میں ایک مشہور جملہ ہے: "کامتزا اور بار کامتزا کی وجہ سے یروشلم تباہ ہوا۔” (گٹن 55b)
یہ واقعہ یہودی روایت میں ایک گہرا اخلاقی سبق رکھتا ہے۔ ایک شخص نے دعوت کا اہتمام کیا اور غلطی سے اپنے دوست کامتزا کے بجائے اپنے دشمن بار کامتزا کو بلا لیا۔ میزبان نے شدید غصے میں بار کامتزا کو سب کے سامنے ذلیل کرکے تقریب سے نکال دیا۔ بار کامتزا نے یہاں تک پیش کش کی کہ وہ اپنے کھانے کا خرچ بلکہ پوری دعوت کے اخراجات ادا کر دے، مگر میزبان نے اسے رہنے نہ دیا۔ اس سے بھی زیادہ افسوسناک بات یہ تھی کہ وہاں موجود علما نے اس بے عزتی کو روکنے کی کوئی کوشش نہیں کی۔
ذلت اور غصے سے بھرے بار کامتزا نے رومی شہنشاہ کے پاس جا کر یہودیوں کے خلاف شکایت کی، اور یہ واقعہ بالآخر یروشلم کی تباہی کا پیش خیمہ بن گیا۔
یہودی روایت اس داستان کو ہماری اجتماعی ناکامی کی علامت قرار دیتی ہے۔ وجہ یہ تھی کہ محبت، ہمدردی اور انسان دوستی کی جگہ بے حسی، نفرت، تکبر اور بلاجواز دشمنی نے لے لی تھی۔
اسی لیے تین ہفتوں، نو دنوں اور خاص طور پر**تشا بِآو**کا زمانہ ہمیں اپنے ماضی کے دکھوں پر صرف ماتم کرنے کے لیے نہیں بلکہ اپنے رویوں کا جائزہ لینے کے لیے بھی بلاتا ہے۔ ہم ہیکلِ مقدس کی تباہی اور پوری تاریخ میں یہودی قوم پر آنے والی مصیبتوں کو یاد کرتے ہیں، مگر اس کے ساتھ یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ بے بنیاد نفرت(سِنات حِنّام)نے ہماری اجتماعی تقدیر پر گہرا اثر ڈالا۔
لیکن جب آج بھی یہودی نفرت اور دشمنی کا سامنا کرتے ہیں تو اس پیغام کو دل سے قبول کرنا آسان نہیں رہتا۔ ایسے حالات میں ہمیں کیا کرنا چاہیے؟
میرے دوست اور ساتھی ربی میل گاٹلیب اپنی کتاب Torah Travels میں لکھتے ہیں کہ بے بنیاد نفرت کا واحد علاج”اہاوات حِنّام”یعنی بے غرض محبت**ہے۔ اگر نفرت بغیر کسی معقول وجہ کے پیدا ہو سکتی ہے تو محبت بھی کسی شرط کے بغیر کی جا سکتی ہے۔
وہ راؤ ابراہام اسحاق ہاکوہن کوک کی تعلیم نقل کرتے ہیں:
> "انسان کا دل تمام مخلوق کے لیے محبت سے لبریز ہونا چاہیے۔ پہلے پوری کائنات سے محبت، پھر پوری انسانیت سے محبت۔ اسرائیل کی تقدیر یہی ہے کہ وہ اس وسیع محبت کی خدمت کرے اور اسے عملی اقدامات کے ذریعے ظاہر کرے۔”راؤ کوک مزید لکھتے ہیں کہ قوموں اور مختلف گروہوں کے بارے میں تنگ نظری انسان کی روحانی ترقی میں رکاوٹ بنتی ہے۔ دوسروں کو سمجھنا اور ان کے حالات سے واقف ہونا ہی حقیقی انسانی محبت کو عملی شکل دیتا ہے۔
گزشتہ ہفتے اسی سوچ کی ایک عملی مثال میرے سامنے تھی۔
مجھے انیلا علی کے ساتھ بارہ برس سے زیادہ عرصے کی دوستی کا اعزاز حاصل ہے۔ وہAMMWECکی سربراہ ہیں اور مسلم دنیا میںBDSتحریک کی مخالفت اور اسرائیل کے ساتھ مثبت تعلقات کے فروغ کے لیے سرگرم ہیں۔ اس کانفرنس میں مجھے گرٹز کالج اور نیشاما:ایسوسی ایشن آف جیوش چیپلنز کی نمائندگی کرنے کا بھی موقع ملا، جو اس تقریب کے معاون اداروں میں شامل تھے۔
اس سال کی کانفرنس گزشتہ برس کے مقابلے میں کہیں زیادہ متاثر کن تھی۔ اس کی وجہ وہ مسلمان، مسیحی اور دیگر بین المذاہب رہنما تھے جنہوں نے نہایت دیانت داری سے اعتراف کیا کہ وہ ماضی میں یہودیوں اور اسرائیل کے بارے میں نفرت اور غلط تصورات رکھتے تھے، بعض تو دہشت گردوں کو ہیرو سمجھتے تھے، مگر اسرائیل کے دوروں اور براہِ راست تجربات نے ان کی سوچ بدل دی۔
وہ گزشتہ چند برسوں میںAMMWEC، انیلا علی، شیخ موسیٰ درامے، زیب النساء زیبہ زبیر اور دیگر بین المذاہب رہنماؤں کے ساتھ اسرائیل گئے، جہاں انہوں نے اپنی آنکھوں سے ایک مختلف حقیقت دیکھی۔
وہاں ایک سوشل میڈیا انفلوئنسر موجود تھا جو بچپن سے مسلم”شہداء”کی تمجید کرتا آیا تھا۔ ایک فلسطینی مسیحی پادری نے بتایا کہ اسرائیل کی حمایت کرنے پر اسے امریکہ میں پناہ لینی پڑی۔ ایک عرب صحافی نے حیرت کا اظہار کیا کہ بین گوریون ایئرپورٹ پر پاکستانی پاسپورٹ رکھنے کے باوجود اس کا خیرمقدم کیا گیا، حالانکہ اس کے اپنے ملک کا پاسپورٹ اسرائیلی شہریوں کے داخلے کی اجازت نہیں دیتا۔ اسرائیل میں شبات کا تجربہ کرنے کے بعد اس نے مسکراتے ہوئے کہا:
"شاید میں اپنی کسی پچھلی زندگی میں یہودی تھا۔”
ان سب کی باتوں میں جس چیز نے مجھے سب سے زیادہ متاثر کیا، وہ ان کی عاجزی تھی۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ ان کے دل اور ذہن بدل چکے ہیں۔ وہ نفرت سے محبت کی طرف آئے تھے۔ وہ واشنگٹن میں اپنی برادریوں کے دباؤ کے باوجود کھڑے ہو کر یہ گواہی دے رہے تھے کہ انہوں نے یہودیوں اور اسرائیل کے بارے میں جو اچھائیاں دیکھیں، انہیں دنیا کے سامنے بیان کرنا ضروری ہے۔
وہ مسلمان، مسیحی، سکھ اور دیگر مذاہب سے تعلق رکھنے والے لوگ تھے، لیکن ان کے اعمال حضرت یسعیاہ نبی کے ان الفاظ کی عملی تصویر تھے:
"نیکی کرنا سیکھو، انصاف تلاش کرو، مظلوم کی مدد کرو، یتیم کو انصاف دلاؤ اور بیوہ کی وکالت کرو۔” (یسعیاہ1:17)مجھے، اور وہاں موجود دیگر یہودیوں اور اسرائیلیوں کو، ایسا محسوس ہوا جیسے ہم**اہاوات حِنّام**یعنی بے غرض محبت سے گھرے ہوئے ہوں۔ یہ وہی محبت تھی جو کبھی بے بنیاد نفرت کی جگہ لے سکتی ہے، اور جس کی تعلیم راؤ کوک اور تلمود ہمیں آج بھی دیتے ہیں۔
دلچسپ بات یہ تھی کہ مقررین بار بار کہتے رہے کہ انہوں نے اس محبت کا نمونہ حضرت ابراہیمؑ کی روایت سے سیکھا۔
پاکستان کی نمائندگی کرتے ہوئے امام سجاد احمد تنولی نے اردو میں کہا:
> "آج جب دنیا نفرت، تعصب اور مذہبی انتہا پسندی جیسے چیلنجز کا سامنا کر رہی ہے، تو ہمیں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی میراث کو دوبارہ زندہ کرنا ہوگا۔ یہ میراث صرف توحید نہیں بلکہ اخلاق، انصاف، امن اور انسانیت کی خدمت پر بھی مبنی ہے۔ ہم تمام انسانوں کے لیے امن، انصاف، باہمی احترام اور مثبت مکالمے کی حمایت کرتے ہیں۔”میری امید ہے کہ جب ہم دیکھتے ہیں کہ ایسی محبت واقعی موجود ہے، تو ہم بھی اسے اپنے ساتھی یہودیوں اور پوری انسانیت تک پہنچانے کے قابل ہو جائیں گے۔ یہی محبت ان نو دنوں میں، اور درحقیقت ہر وقت، ہمارے کردار کا حصہ ہونی چاہیے۔ یہی بار کامتزا کی کہانی کا اصل جواب ہے۔
آج کے دور میں شاید بہت کم لوگ اپنے مسلمان ہمسایوں میں ایسی بے غرض محبت کی توقع کرتے ہوں، لیکن گزشتہ ہفتے میں نے اسے اپنی آنکھوں سے دیکھا، اور میرے لیے اس سے زیادہ مؤثر مثال کا تصور کرنا مشکل ہے۔—نوٹ:یہ مضمون Jewish Journal میں شائع ہوئے مضمون کا ترجمہ ہے۔
