حالیہ دنوں دہلی میں ہونے والے جن زی (Gen Z) کے احتجاج کی سب سے اہم کامیابی شاید یہ ہے کہ اس نے خوف اور محکومی کے اس ماحول میں ایک شگاف پیدا کر دیا ہے جو طویل عرصے سے قائم تھا۔ اس احتجاج نے مودی حکومت کی کمزوریوں کو بھی نمایاں کر دیا ہے۔ ایک ایسی حکومت جو اپنی ہٹ دھرمی کو عزم کے طور پر پیش کرتی رہی ہے اور جس کا دعویٰ رہا ہے کہ ’’اس حکومت میں استعفے نہیں ہوتے‘‘، اسے بالآخر ایک شرمناک پسپائی اختیار کرنا پڑی۔

’’دنیا کی سب سے بڑی سیاسی جماعت‘‘ بھی، اپنی طاقتور آئی ٹی مشینری کے باوجود، اچانک آن لائن اور زمینی سطح پر مضحکہ خیز اور بے اثر دکھائی دینے لگی۔ یہاں تک کہ ’’غیر حیاتیاتی‘‘ وزیر اعظم کی جانب سے نقصان پر قابو پانے کی کوششیں بھی الٹا اثر کر گئیں۔ وہ اپنے پسندیدہ رات آٹھ بجے کے ٹی وی پروگرام کے دائرے سے نکل کر انسٹاگرام ریلز بنانے کی کوشش کرتے نظر آئے، مگر یہ کوشش بھی طنز، لطیفوں اور میمز کے لیے مزید مواد بن گئی۔

ہندوتوا کے وسیع تر منصوبے کو بھی ایک بڑا دھچکا پہنچا ہے۔ مودی حکومت اور آر ایس ایس کے بعض اعلیٰ عہدیداروں کو پریوار کے سرپرست موہن بھاگوت نے بھی تنقید کا نشانہ بنایا۔ ممبئی میں نوجوانوں کی ایک کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے انہوں نے خاص طور پر زور دیا کہ جن زی کے مظاہرین ’’ملک دشمن نہیں‘‘ ہیں اور حکومت کو ان کے ساتھ مکالمہ کرنا چاہیے، یعنی ہمیشہ کی طرح ’’میری بات مانو یا راستہ لو‘‘ کی پالیسی سے گریز کرنا چاہیے۔

کانگریس اور بالخصوص راہول گاندھی کچھ عرصے سے طلبہ کے مسائل اٹھا رہے تھے، لیکن وزیر اعظم کے دفتر کے وسیع اثر و رسوخ کے باعث ان کوششوں کو میڈیا میں خاطر خواہ جگہ نہیں مل رہی تھی۔ حکومت کو ابتدا میں یہ امید بھی تھی کہ کانگریس کی مہم کی شدت کم کرنے کے لیے احتجاج کے ساتھ نسبتاً نرم رویہ اختیار کیا جائے۔ لیکن اس کی سیاسی منصوبہ بندی نے اس حمایت کا اندازہ نہیں لگایا تھا جو ’’کاکروچ جنتا پارٹی‘‘ کے احتجاج کو ان لوگوں سے حاصل ہوئی جو روایتی جماعتی سیاست سے وابستہ نہیں تھے، لیکن پھر بھی ایک ایسی تحریک کے ساتھ کھڑے ہونا چاہتے تھے جو ایک سخت گیر اور خود⁦righteous⁩حکومت کے ہاتھوں اپنی محرومیوں اور مایوسیوں کی ترجمانی کر رہی تھی۔

کانگریس کا احتجاج روایتی سیاسی زبان میں تھا، جبکہ جنتر منتر کا احتجاج نوجوان بھارتیوں کو اپنے جذبات اس انداز میں بیان کرنے کی آزادی دے رہا تھا جو ان کے لیے فطری تھا۔

جن زی نے ہنسی کو ایک غیر معمولی طور پر مؤثر ہتھیار بنا دیا۔ طنز اور تمسخر کو تخلیقی اور طاقتور انداز میں استعمال کیا گیا، شاید جدید ہندوستان کی سیاسی تاریخ میں پہلی مرتبہ اس شدت کے ساتھ۔ احتجاج میں استعمال ہونے والی گالیوں کا بھی بہت چرچا ہوا، لیکن حقیقت یہ ہے کہ وہ ایسے سیاسی نظام کی منافقت کے خلاف ایک ردعمل تھیں جس نے بھارتی سیاست میں توہین آمیز زبان اور اشاروں کنایوں کو معمول بنا دیا ہے۔ ان کا نشانہ کوئی بھی محفوظ نہیں تھا، حتیٰ کہ گاندھی، نہرو اور مولانا آزاد جیسے قابلِ احترام اور طویل عرصہ قبل وفات پا جانے والے قومی رہنما بھی نہیں۔

وہ لوگ جو احتجاج میں نوعمر لڑکیوں اور نوجوان خواتین کی جانب سے نازیبا زبان کے استعمال پر ناراض ہیں، انہیں چاہیے کہ آن لائن ہندوتوا کے حامی حلقوں کی ویڈیوز بھی دیکھیں۔ وہاں انہیں ایسی نوجوان خواتین نظر آئیں گی جو سیاسی ہندوتوا کے زیرِ اثر اپنے مخالفین اور اپنے ’’سپریم لیڈر‘‘ کے ناقدین کے خلاف انتہائی فحش زبان استعمال کرتی ہیں۔ جنتر منتر پر استعمال ہونے والی زبان پر حیرت کا اظہار کرنے سے پہلے وزیر اعظم کو بنگال، راجستھان اور دیگر مقامات پر انتخابی مہم کے دوران اپنے استعمال کردہ الفاظ کو بھی یاد کر لینا چاہیے تھا۔ اگر انہوں نے کبھی اپنے حامیوں کی زبان پر بھی اسی طرح حیرت اور تشویش کا اظہار کیا ہوتا تو شاید ان کی تنقید کچھ زیادہ قابلِ یقین محسوس ہوتی۔

خوف کی عظیم دیوار میں اس احتجاج نے جو دراڑیں پیدا کی ہیں، وہ امید کی ایک وجہ ضرور ہیں۔ شاید اس لیے کہ جن زی کے احتجاج زیادہ تر تعلیم سے متعلق مسائل پر مرکوز ہیں، اس لیے ذات پات اور مذہبی بنیادوں پر تقسیم پیدا کرنے کی کوششیں اب تک کامیاب نہیں ہو سکیں۔ ہمارے سامنے ایک ایسی نئی عوامی قوت ابھر رہی ہے جس کی شناخت کسی مخصوص نظریاتی ذہنیت سے زیادہ عام فہم سوچ سے ہوتی ہے۔

منتظمین کی سیاسی حکمتِ عملی سے رہنمائی حاصل کرنے والا یہ متنوع گروہ ثابت کر رہا ہے کہ مختلف بلکہ ایک دوسرے سے متصادم خیالات رکھنے والے لوگ بھی کسی مشترکہ مقصد کے لیے اکٹھے ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر احتجاج میں ریزرویشن کے حامی اور مخالف دونوں موجود تھے۔ ابتدا میں بعض مودی حامی بھی اس گروہ کا حصہ تھے، لیکن حکومت کی اپنی ہٹ دھرمی نے، اس کے مخالفین کی خوشی کے لیے، ان لوگوں کو بھی اپنے سے دور کر دیا۔

دن بہ دن یہ بات واضح ہوتی جا رہی ہے کہ حقیقی مسائل کا سامنا کرنے والے نوجوان بھارتی جذباتی اشتعال انگیزی کے مقابلے میں ہمدردانہ اور منطقی گفتگو کو زیادہ اہمیت دینے لگے ہیں۔ یہ ایک اہم تاریخی لمحہ ہے، اور اگر اسے دانش مندی سے استعمال نہ کیا گیا تو یہ موقع بھی ضائع ہو سکتا ہے۔

راہول گاندھی نے اس معاملے میں قابلِ ذکر سیاسی پختگی کا مظاہرہ کیا ہے۔ انہوں نے احتجاجی مقام کا دورہ نہیں کیا، جس سے انہیں احتجاج کو ’’سیاسی رنگ دینے‘‘ یا اس کا کریڈٹ لینے کے الزام سے بچنے میں مدد ملی، اور اس کے بجائے کانگریس کی عوامی رابطہ مہم کو مضبوط بنانے کا سلسلہ جاری رکھا۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ موجودہ تعلیمی نظام سے متعلق مطالبات اور خدشات غیر جماعتی نوعیت کے ہیں۔ نوجوان بھارتیوں کے ساتھ منطقی انداز میں گفتگو کرنے کے فن پر بھی انہوں نے خاص توجہ دی ہے۔

یہ طرزِ عمل فوری احتجاج کو مستقبل پر مرکوز ایک طویل المدتی مزاحمت میں تبدیل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے، خاص طور پر آر ایس ایس اور بی جے پی کے ان عزائم کے خلاف جنہیں ناقدین ہندوستان کے جمہوری اور کثیرالجہتی ڈھانچے کے لیے خطرہ سمجھتے ہیں۔

ذات، برادری، جنس اور زبان کے مسائل بلاشبہ بھارتی سیاست کی حقیقی حقیقتیں ہیں اور مقبول مزاحمتی تحریکوں کو تقسیم کرنے کے لیے ان کا مسلسل استعمال بھی کیا جاتا ہے۔ کوئی بھی سیاسی پروگرام یا جدوجہد ان حقائق کو نظرانداز نہیں کر سکتی۔ اصل چیلنج یہ ہے کہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کے درمیان ممکنہ حد تک وسیع اتحاد کیسے پیدا کیا جائے اور اسے برقرار کیسے رکھا جائے۔

یہ بھی نہیں بھولنا چاہیے کہ موجودہ حکومت سخت گیر خود راست روی کا شکار ہے اور ایسی آر ایس ایس نظریاتی سوچ سے متاثر ہے جو ایک جامع اور جمہوری ہندوستان کے تصور سے بنیادی طور پر متصادم ہے۔ اس حکومت نے مرکزی دھارے کے میڈیا پر اس حد تک غلبہ حاصل کر لیا ہے کہ اس کا سیاسی ایجنڈا اور تعصب چوبیس گھنٹے فروغ پاتا رہتا ہے۔ کسی بھی مستند تاریخی جائزے میں ہندوستان کے تابع فرمان میڈیا کو عوام کے درمیان پھیلنے والی اس فکری ابتری کا بڑا ذمہ دار قرار دیا جائے گا۔

تاہم احتجاج سے پیدا ہونے والی خوشی اور جوش کو مستقل سیاسی عمل میں صرف اسی صورت تبدیل کیا جا سکتا ہے جب موجودہ حکومت اور اس کے نظریاتی سرچشمے، آر ایس ایس، کے منصوبوں کے مقابلے میں ایک قابلِ یقین متبادل موجود ہو۔

نفرت کی سیاست کے خلاف ایک مستقل اور واضح جواب دینا ہوگا اور ہندوستان کے لیے ہندوتوا کے تصور کے مقابلے میں ایک بھرپور متبادل پیش کرنا ہوگا۔ یہ متبادل موجودہ دور کے تقاضوں کو سامنے رکھتے ہوئے تشکیل دینا ہوگا، ایک ایسے زمانے میں جہاں ایک طرف مصنوعی ذہانت اور ورچوئل رئیلٹی معاشرے کو بدل رہے ہیں اور دوسری طرف مختلف شکلوں میں فرقہ وارانہ سیاست بھی زور پکڑ رہی ہے۔

کانگریس، جس کے پاس قومی آزادی کی جدوجہد کی قیادت اور ایک جامع ہندوستان کے تصور کو سیاسی زبان دینے کا تاریخی ورثہ موجود ہے، اس عمل میں سب سے اہم کردار ادا کر سکتی ہے۔ تاہم نظریاتی سطح پر متبادل کی تشکیل کے ساتھ ساتھ اسے ممکنہ سیاسی اتحادیوں کی توقعات اور مفادات کو بھی جگہ دینا ہوگی۔

یہ سب کہنا آسان اور کرنا مشکل ہے۔ لیکن موجودہ انتشار سے نکلنے کا راستہ یہی ہے۔ بصورتِ دیگر حالیہ احتجاج بھی ایک اور ضائع شدہ موقع بن کر رہ جائے گا۔

"`