مغربی تہذیب کے دفاع میں
قدیم یونان کی میراث، قومی خودمختاری اور مغرب کے مستقبل کے بارے میں امریکی وزیرِ خارجہ مارکو روبیو کا مؤقف۔
لیکن ایکروپولس مختلف ہے۔
ہزاروں برس سے اس تہذیب نے، جس نے میرے پیچھے موجود عمارتیں تعمیر کیں، مغربی دنیا کے تخیل کو مسحور کر رکھا ہے۔ ہمارے مدبرین، فن کاروں اور فلسفیوں کی نسل در نسل اس کی طرف متوجہ ہوتی رہی ہے؛ وہ اسے حیرت اور ہیبت کے ساتھ دیکھتے رہے ہیں۔
وقت کا ایک مزاج ہے کہ وہ احساسات کی شدت کو دھندلا دیتا ہے:عظیم فتوحات اور تباہ کن شکستیں سمٹ کر درسی کتاب کے حاشیے جیسی بن جاتی ہیں، ایک اور حقیقت جسے ہمارے بچے یاد کرتے اور پھر بھول جاتے ہیں۔ لیکن قدیم یونانی ہماری یادداشت پر جیسے ایک پراسرار گرفت رکھتے ہیں؛ وہ ہمیں بار بار اپنی طرف بلاتے ہیں۔
مسیح کی پیدائش سے480برس پہلے خشایارشا کے لشکر اس شہر میں پہنچے اور اس کے مقدس مقامات کو آگ لگا دی۔ اس وقت تک بیشتر ایتھنز کے باشندے کشتیوں کے ذریعے قریبی جزیرے پر منتقل ہو چکے تھے، لیکن ان میں سے چند ایک نے اپنا گھر چھوڑنے سے انکار کر دیا۔ چنانچہ وہ ایکروپولس کے پتھریلے قلعے میں مورچہ بند ہو گئے اور آخری دم تک لڑنے کی ایک غیر معمولی کوشش کی؛ وہ چٹانوں سے بھاری پتھر لڑھکا کر فارسی حملہ آوروں پر گراتے رہے اور اپنے زمانے کی سب سے بڑی سلطنت کو کئی دن تک روکے رکھا۔ بالآخر وہ مغلوب ہو گئے۔ فارسیوں نے مندروں کو لوٹا، عبادت گاہوں کو جلا دیا اور ایکروپولس کو زمین بوس کر دیا، لیکن جب ایتھنز کے باشندے واپس آئے تو انہوں نے قدیم ایکروپولس کے ٹوٹے ہوئے آثار جمع کیے اور انہیں اسی پہاڑی میں دفن کر دیا جہاں وہ کبھی قائم تھا۔ کئی دہائیوں بعد پیریکلیز کے عہد میں انہوں نے پارتھینون تعمیر کیا۔
اس کے بعد ڈھائی ہزار برس سے پارتھینون اپنی جگہ کھڑا ہے۔ اس کے سائے تلے سلطنتیں عروج پر پہنچیں اور پھر زوال پذیر ہوئیں۔ اور اسے تعمیر کرنے والوں کی اولاد—ایتھنز اور روم کے فرزند—اپنی تہذیب کو زمین کے آخری کناروں تک لے گئے۔
دنیا کے دوسرے حصے میں امریکی جمہوریہ کے قیام کے ڈھائی سو برس بعد، آج میں یہاں اس جمہوریہ کے وزیرِ خارجہ کی حیثیت سے کھڑا ہوں؛ میں ان آبادکاروں کی نسل سے بھی ہوں جو اسپین سے نئی دنیا میں آئے تھے۔ میں اس قرض کی گواہی دینے کے لیے یہاں کھڑا ہوں جسے نہ وقت کا گزرنا ختم کر سکتا ہے اور نہ فاصلے کی دوری مٹا سکتی ہے۔
امریکہ کی تاریخ، میرے ملک کی تاریخ، پر قدیم دنیا کے نقوش ثبت ہیں۔ یونان ہماری حکومتی عمارتوں کے طرزِ تعمیر میں لفظی طور پر تراشا گیا ہے:ہمارے دارالحکومت کے بلند ستونوں، گنبدوں اور یادگاروں میں۔ وہ شہر جہاں ہمارا آئین جنم پذیر ہوا—فلاڈیلفیا—اس کا نام بھی یونانی ہے۔
میرے ملک کے بانی ان لوگوں کی وراثت سے مسحور تھے جو ہم نے آپ سے پائی۔ وہ تاریخ کے غیر معمولی طور پر گہرے مطالعے والے لوگ تھے اور تاریخ میں اپنے منفرد مقام سے پوری طرح آگاہ تھے، لیکن ماضی کا کوئی اور دور قدیم یونان و روم کی طرح ان کی توجہ اور تخیل کو اپنی گرفت میں نہ لے سکا۔ بہت سے لوگ یہ جان کر حیران ہوتے ہیں کہ فیڈرلسٹ پیپرز میں سب سے زیادہ جس مصنف کا حوالہ دیا گیا، وہ روشن خیالی کا کوئی فلسفی یا سیاسی نظریہ ساز نہیں تھا۔ نہیں، وہ پلوٹارک تھا، یونانی سوانح نگار جس نے یونان اور روم کے عظیم لوگوں کی زندگیاں قلم بند کیں۔
قدیم یونان کے امریکی بانیان کے خیالات پر اثرات کے بارے میں بہت کچھ لکھا اور کہا جا چکا ہے، اور یہی بات ان سے پہلے کے تمام مغربی فلسفیوں اور مدبرین کے بارے میں بھی درست ہے۔ ہم میں سے بیشتر بنیادی تاریخ سے واقف ہیں۔ ایتھنز نے ہمیں جمہوریت دی؛ افلاطون اور ارسطو نے مغربی فلسفے کی بنیاد رکھی۔ قانون، فضیلت، شہریت اور جمہوری حکومت کے بارے میں ہمارے تصورات یونانی شہری ریاستوں میں تشکیل پائے۔ ہماری سیاسی لغت کے کئی الفاظ، مثلاً جمہوریت، استبداد اور خود لفظ سیاست، یہیں سے نکلے۔
یہ سب درست ہے، لیکن اس جگہ کے ہم پر—بطور امریکی اور بطور مغربی انسان—احسانات کہیں زیادہ گہرے ہیں۔ یہ ادارے اور خیالات دراصل ان بنیادی اوصاف کا ظاہری اظہار تھے جو ہم قدیم یونانیوں میں دیکھتے ہیں؛ ایسے اوصاف جنہیں کسی ایک سیاسی نظام یا نظریے تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔
یہیں ایتھنز میں ہمیں ان تمام بنیادی خصوصیات کی پہلی مکمل صورت نظر آئی جو بعد میں مغرب کی پہچان بنیں:انفرادیت کا پُرعزم احساس اور بے لگام بلند ہمتی؛ جرات مندانہ کھوج اور ایجاد؛ دریافت، مہم جوئی، خطرہ مول لینے اور ناموری حاصل کرنے کی تڑپ۔ دنیا اور اس کے اصولوں کے بارے میں ناقابلِ تسکین تجسس، فطرت کے اسرار جاننے اور کائنات کے راز سمجھنے کی بھوک، اور ناممکن کے تصور سے بے اطمینانی—ہر حد اور بندش سے ٹکرانے اور نامعلوم کی گہرائیوں میں جھانکنے کی مسلسل کوشش۔
یہ محض کسی فلسفیانہ مکتب کے فارمولے یا اصول نہیں تھے، بلکہ ایک قوم کی نمایاں خصوصیات تھیں، جو اس کی روایات، قصوں اور تخیل میں، اپنے شہریوں سے اس کی توقعات میں، اور ان چیزوں میں ظاہر ہوتی تھیں جن کے لیے وہ جیتی، لڑتی اور جان دیتی تھی۔
انہیں جاننا خود کو جاننا ہے۔
اس سرزمین پر مغرب کی وہ خواہش پروان چڑھی جس نے انسان کے ذہن سے جہالت، تاریکی اور فاصلے کے پردوں میں چھپی ہر چیز کو آشکار کرنے کی کوشش کی۔ یونانیوں نے صرف تاریخ کو شکل نہیں دی؛ انہوں نے ہمیں تاریخ کا تصور بھی دیا۔ بہت سی قدیم تہذیبوں کے بارے میں ہمارا علم تقریباً مکمل طور پر یونانی سیاحوں اور مؤرخین کے ریکارڈ پر منحصر ہے؛ ایسے سیاح اور مؤرخ جو صرف اپنی قوم کی تاریخ درج نہیں کرتے تھے، بلکہ دنیا بھر کی اجنبی قوموں اور ثقافتوں کا مشاہدہ اور احوال قلم بند کرنے کے لیے دور دراز علاقوں تک جاتے تھے۔
جب دوسرے لوگ اپنی ذات اور اپنے گردوپیش تک محدود تھے، یونانیوں نے پہلی بار اپنی نگاہ باہر کی دنیا پر ڈالی اور انوکھی و نئی چیزوں کو دیکھنے کے جوش اور افتخار کے پیچھے چل پڑے۔ یہی وصف مغرب کو ایسی چیزیں تخلیق اور تعمیر کرنے کی طرف لے گیا جو دوسری قومیں نہ کر سکیں؛ اس نے ہمیں ان بہت سی تہذیبوں سے ممتاز کیا جن کے نزدیک استحکام اور محض گزر بسر ہی زندگی کے بلند ترین مقاصد تھے۔
لیکن یونانیوں سے ہمیں صرف نامعلوم کو کھوجنے کی امنگ ہی ورثے میں نہیں ملی؛ ہمیں یہ یقین بھی ملا کہ نامعلوم کو معلوم کیا جا سکتا ہے۔ یہ اعتماد کہ دنیا کا نقشہ بنایا، اسے ناپا، اس کی پیمائش کی اور اسے سمجھا جا سکتا ہے، اور یہ کہ کائنات ایک عقلی ترتیب رکھتی ہے جسے کچھ بنیادی قوانین چلاتے ہیں؛ ایسے قوانین جن کا انسان مشاہدہ کر سکتا ہے اور جنہیں اس کا ذہن سمجھ سکتا ہے۔
یہی مغربی ذہن کی بنیاد تھی:ہمارا ریاضی، سائنس اور طب؛ ہمارا فلسفہ، اخلاقیات اور مذہب۔ اسی نے یسوع مسیح کی بشارت کے لیے یورپ میں زرخیز زمین تیار کی، جہاں مسیحی تہذیب کی صورت میں وہ پھلی پھولی۔ یہی بنیاد مسیحی الہیات کی فکری دولت—آگسٹین، تھامس اکوائناس اور فطری قانون کی پوری روایت—کا سرچشمہ بنی۔
اس سے ایک ایسی تہذیب نے جنم لیا جس کی شناخت صرف مشترکہ ثقافت سے نہیں، بلکہ انسان اور کائنات میں اس کے مقام کے بارے میں مشترکہ تصور سے بھی ہوتی تھی۔ اس تہذیب کی نسلیں صرف فطری نظم کے تصور میں شریک نہیں تھیں، بلکہ فضیلت، تقدیر، حق، خیر اور حسن کے بارے میں ایک مخصوص فہم بھی رکھتی تھیں؛ وہ ایک ایسے ضابطے کو مانتی تھیں جو بتاتا ہے کہ انسانوں کو کیسے جینا چاہیے، اور ایسے معروضی معیار و مقاصد کو تسلیم کرتی تھیں جن کی طرف بڑھنا ضروری تھا۔
قدیم یونانیوں کے لیے کمال حاصل کرنے کی جستجو انسان کے وجود کا بنیادی اصول تھی۔ انہوں نے شہری زندگی کے ہر پہلو کو مقابلے، بلند ہمتی اور مسابقت کے گرد منظم کیا:فلسفے اور شاعری میں، مجسمہ سازی اور ڈرامے میں، کھیل اور فنون میں، جنگ اور حکمرانی میں۔ یونانی شہری ریاست ایک ایسا میدان تھی جہاں عظیم لوگ خود کو آزما کر اپنی صلاحیت ثابت کرتے، مسلسل جدوجہد کے ذریعے اپنی استعداد کو نکھارتے اور ہر شعبے میں بہترین، طاقت ور ترین اور خوب صورت ترین بننے کی کوشش کرتے، تاکہ کمال کے قریب سے قریب تر پہنچ سکیں۔
میں جانتا ہوں کہ آج کے لوگوں کو یہ طرزِ زندگی عجیب، بلکہ شاید ظالمانہ بھی محسوس ہو۔ ہمارے زمانے کے کئی نظریات کا مثالی معاشرہ، سچ پوچھیں تو، ایسی کامل حفاظت کی دنیا بن گیا ہے جہاں خطرہ یا ناکامی نہ ہو، جہاں فتح کی شان اور شکست کی شرمندگی دونوں مفقود ہوں۔ آج کل ہم اکثر بلند ہونے کے بجائے معیار نیچے لاتے ہیں۔ ہم اپنے معیار اس طرح بناتے ہیں کہ کوئی ہارے نہیں؛ بہترین صلاحیتوں کے امکان کے بجائے کمزور ترین کارکردگی کے آرام کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔ ہم اپنے معاشرے کی غیر معمولی صلاحیتوں کو اوسط، معمولی اور کمتر درجے کی چیزوں کا یرغمال بنا دیتے ہیں۔
پارتھینون بنانے والوں نے اس کے برعکس بلندی کی طرف تعمیر کی۔ ان کا خیال تھا کہ زندگی کی سب سے بلند اور معزز آرزو یہ ہے کہ انسان دوسروں سے آگے نکلے اور ہر کام میں بہترین بننے کی کوشش کرے۔ قدیم یونانی شہری ریاستیں شدید جذبے، رقابت، گروہ بندی اور تصادم سے بھری ہوئی تھیں، لیکن امتیاز حاصل کرنے کی اس مسلسل کشمکش سے فن، فلسفے، سیاست اور فکر کی ایسی عظیم بہار پھوٹی جس نے بحیرۂ روم کے شہروں کے ایک مجموعے کو دنیا کی عظیم ترین تہذیب کی جائے پیدائش بنا دیا۔
قدیم یونانی جس جذبے کو “تھوموس” کہتے تھے—جذبے کی آگ، قوت، ہمت اور فخر—وہ عظیم تہذیب کا دل ہے۔ اور اس کے بغیر؟ اس کے بغیر قومیں لڑنے، کوشش کرنے اور زندہ رہنے کا ارادہ کھو دیتی ہیں۔
آج مغرب کا بہت سا حصہ اس وصف کو بھلا چکا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ہم مغرب کے لوگ ان ہی چیزوں پر شرمندہ ہونے لگے جنہوں نے ہمیں ممتاز بنایا تھا۔ ہمیں اس بات پر جھجک محسوس ہونے لگی کہ ہماری کامیابیاں ہمیں دنیا کے دوسرے حصوں سے الگ مقام دیتی ہیں۔ ہماری خوش حالی کسی نہ کسی طرح احساسِ جرم کا سبب بن گئی۔ ہم نے یہ یقین کھو دیا کہ ہماری عظمت ہماری اپنی محنت اور استحقاق کا نتیجہ ہے۔
“قوم پرستی” ایک ناپسندیدہ لفظ بن گیا۔ چنانچہ ہم نے اپنے یادگار مجسمے گرا دیے اور اپنی تاریخ کی مذمت کی۔ بہت سی جگہوں پر ہم نے اپنے بچوں کو سکھایا کہ وہ ان ملکوں پر شرمندہ ہوں جو انہیں ورثے میں ملنے والے ہیں۔ اسی عمل میں ہم نے اپنی سرحدیں کھول دیں، اپنی صنعت بیرونِ ملک منتقل کر دی، اور اپنی افواج کو کمزور ہو کر زوال پذیر ہونے دیا۔
ہر گزرتے سال کے ساتھ ہم نے اپنی خودمختاری کا مزید حصہ دوسروں کے حوالے کیا اور اپنے فیصلے ایسی عالمی بیوروکریسیوں کے سپرد کرتے گئے جو ہمارے اختیار اور نگرانی سے بہت دور تھیں۔
لیکن دوسرے لوگ اس خلا کو پُر کرنے کے لیے بے تاب تھے—وہ خلا جو ہماری کمزوری نے چھوڑا تھا۔ مغرب کا اعتماد کمزور پڑا تو اس کے مخالفین اور حریف مزید پُراعتماد ہوتے گئے، اور ہماری جگہ اپنی دولت اور طاقت بڑھانے لگے۔
آج ہم ایک دوراہے پر کھڑے ہیں، کیونکہ اگلی دہائی میں کیے گئے فیصلے آنے والی صدی کی کہانی لکھیں گے۔ ہمارا راستہ طے کرے گا کہ مغرب دنیا میں اپنی مرکزی حیثیت برقرار رکھتا ہے یا زوال، محکومی اور کمزوری کے مستقبل کو قبول کر لیتا ہے۔ ہم یا تو ابھی عمل کرنے کا انتخاب کریں گے یا پھر عمل کرنے کا اختیار ہی کھو بیٹھیں گے۔
صدر ٹرمپ کی قیادت میں امریکہ اپنا فیصلہ کر چکا ہے۔ ہم قومی طاقت کے حصول کے لیے بلا عذر اور بلا معذرت کوشش کا انتخاب کرتے ہیں:اہم رسدی زنجیروں پر دوبارہ اختیار حاصل کرنا، اپنی معیشت کو ازسرِنو صنعتی بنیادوں پر استوار کرنا، اپنے دفاع کو مضبوط بنانا، اور مستقبل کی ٹیکنالوجیوں اور صنعتوں میں برتری کے لیے جدوجہد کرنا۔
ہم نئی سرحدوں اور امکانات کی طرف بڑھنے کا انتخاب کرتے ہیں:جدید مینوفیکچرنگ اور سپر انٹیلی جنس میں؛ ڈرونز، ہتھیاروں اور جنگی صلاحیتوں میں؛ سیمی کنڈکٹرز، معدنیات، سائبر ٹیکنالوجی اور انسانی امکان کے ہر دوسرے میدان میں۔ ہم اپنی توانائی کو آزاد کریں گے، اپنی فیکٹریاں دوبارہ تعمیر کریں گے، اپنے خلابازوں کو چاند پر واپس بھیجیں گے اور خلا کی کھوج کے ایک نئے دور کا آغاز کریں گے۔
اپنے بلند آدرشوں کے باوجود قدیم یونانی سادہ لوح نہیں تھے۔ وہ سمجھتے تھے کہ قوموں کے اپنے مفادات ہوتے ہیں۔ وہ جانتے تھے کہ ریاستی حکمتِ عملی میں احتیاط اور سفارت کاری ضروری ہے، لیکن یہ بھی جانتے تھے کہ جب احتیاط اور سفارت کاری ناکام ہو جائیں تو طاقت استعمال کرنے کی صلاحیت بھی درکار ہوتی ہے۔ طاقت کے لیے صرف اپنا دفاع کرنے کے وسائل کافی نہیں؛ یہ قابلِ یقین ہونا بھی ضروری ہے کہ ضرورت پڑنے پر آپ ان وسائل کو استعمال کرنے کے لیے تیار ہیں۔
یہی سیاست اور ریاستی حکمتِ عملی کا کلاسیکی تصور ہے جسے ٹرمپ انتظامیہ دوبارہ اپنانا چاہتی ہے—صرف اپنے ملک کے لیے نہیں بلکہ ہماری پوری تہذیب کے لیے۔
ہم سمجھتے ہیں کہ یورپ اپنی طویل غفلت سے بیدار ہو سکتا ہے اور اس آگ کو دوبارہ روشن کر سکتا ہے جو ہزاروں برس پہلے یہاں بھڑکی تھی۔
اس کی نشانیاں پہلے ہی دکھائی دے رہی ہیں۔
اس پورے براعظم میں ہم ایک ایسی نسل در نسل تبدیلی کے ابتدائی آثار دیکھ رہے ہیں جس کی ہمیں امید ہے:دفاعی اخراجات میں تیزی سے اضافہ، نئی شراکت داریوں اور پروگراموں کی بھرمار، اور پیداوار و صنعت میں توسیع؛ یہ سب گزشتہ سال دی ہیگ میں کیے گئے تاریخی دفاعی وعدوں کے بعد سامنے آ رہا ہے۔
یونان اس تبدیلی کے مرکز میں رہا ہے۔ اس ملک کے لوگوں نے ایک بار پھر خود کو یورپ اور امریکہ دونوں کے لیے ناگزیر دوست ثابت کیا ہے—توانائی سے لے کر ہجرت اور دفاع تک، جہاں یونان ایک مثالی اتحادی رہا ہے۔
ہماری دلی امید ہے کہ پورا یورپ آپ کی مثال کی پیروی کرے گا۔
بعض اوقات اختلافات نے امریکہ اور یورپ کے درمیان محبت و اعتماد کے رشتوں کو ضرور کھینچا ہے، لیکن انہیں ٹوٹنے نہیں دینا چاہیے۔ ہمیں مل کر ایسا اتحاد مضبوط بنانا ہوگا جو ہمارے عہد کے خطرات کا مقابلہ کر سکے۔
اور ہم ایسا کر سکتے ہیں، کیونکہ ہمارا یقین نہیں کہ بحرِ اوقیانوس کے آرپار دوستی ایک فریق کی جیت اور دوسرے کی ہار کا کھیل ہے۔ اس کے برعکس، ہمارا تصور ایسے اتحاد کا ہے جس کی مجموعی قوت اس کے تمام حصوں کی قوت کے مجموعے سے بھی زیادہ ہو۔ ہم نے اس تصور کو گزشتہ ماہ امریکہ، ڈنمارک اور گرین لینڈ کے درمیان ہونے والے ایک غیر معمولی نئے معاہدے میں عملی شکل اختیار کرتے دیکھا؛ یہ معاہدہ آرکٹک خطے کو نئی صورت دے گا اور پورے نیٹو کی سلامتی مضبوط کرے گا۔ اس معاہدے کے تینوں شراکت دار کامیاب رہے۔ اس کے نتیجے میں پورا یورپ، نیٹو اور امریکہ پہلے سے زیادہ محفوظ، مضبوط اور مستحکم ہوئے۔
ہم مل کر کامیاب ہونا چاہتے ہیں؛ ہمیں مل کر کامیاب ہونا ہوگا۔
آج یہ خیال مقبول ہو گیا ہے کہ روشن خیال خارجہ پالیسی کا مطلب اپنے لوگوں کے بجائے عالمی برادری کو ترجیح دینا ہے۔ میرے خیال میں اس معاملے میں بھی ہمیں قدیم یونانیوں سے بہت کچھ سیکھنا ہے، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ اپنی قوم سے وفاداری میں نہ کوئی خودغرضی ہے نہ کوئی غلط بات، اور نہ ہی اپنے قومی مفادات کے دفاع کو ہر چیز پر مقدم رکھنے میں کوئی برائی ہے۔
وہ عظیم انسان کے تصور پر پختہ یقین رکھتے تھے:ایسا غیر معمولی فرد جو اپنے اعمال کے ذریعے لافانی شہرت حاصل کرتا ہے۔ لیکن ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ جلال اور ناموری اپنے آپ سے بڑی کسی چیز کے لیے جدوجہد، قربانی اور عظیم کارنامے انجام دینے سے حاصل ہوتی ہے۔ قدیم یونانی دنیا میں بار بار سامنے آنے والا ہیرو وہ شخص تھا جو اپنی وفاداری کے لائق مقصد کے لیے ہر قیمت ادا کرنے کو تیار ہو۔
ہم یہ بات سقراط میں دیکھتے ہیں، جس نے اپنی جان کی قیمت پر بھی سچ کی جستجو ترک کرنے سے انکار کیا۔ ہم اسے ان تین سو اسپارٹن سپاہیوں کی مشہور مزاحمت میں دیکھتے ہیں جو فارسیوں کے بے پناہ لشکروں میں گھرے ہوئے اور تعداد میں بری طرح کم تھے، مگر انہوں نے خود کو بچانے کا موقع ٹھکرا دیا اور اپنی چوکی یا فرض چھوڑنے کے بجائے آخری آدمی تک لڑنے کا انتخاب کیا۔ اور ہم اسے اچیلیس کی رزمیہ داستان میں بھی دیکھتے ہیں، جسے گھر واپس جا کر طویل اور پُرسکون زندگی گزارنے کا موقع دیا جاتا ہے، لیکن وہ ابدی شہرت کی جستجو میں ٹرائے میں رہ کر جان دینے کا فیصلہ کرتا ہے۔
یہی وہ اوصاف ہیں جنہوں نے مغرب کے اخلاقی تخیل کو تشکیل دیا۔ وہ مسیحی شہید جس نے اپنے ایمان سے غداری کرنے سے انکار کیا، اور وہ وطن پرست جس نے اپنے ملک کے لیے جان دے دی؛ سینٹ تھامس مور سے لے کر الامو کی جنگ تک، اور پھر امریکہ کے اعلانِ آزادی کے ان لازوال اختتامی الفاظ تک: “ہم ایک دوسرے کے سامنے اپنی زندگیاں، اپنی دولت اور اپنی مقدس عزت باہم گروی رکھتے ہیں۔”
مغرب نے یونانیوں سے فرض شناسی کا تصور ورثے میں پایا—اپنے اصول، اپنے مقصد اور اپنے ملک سے ناقابلِ شکست وفاداری۔ مغرب کے ہیرو وہ ہیں جو اپنے فرض کے ساتھ اسی وقت بھی وفادار رہتے ہیں جب ایسا کرنا سب سے زیادہ مشکل اور تکلیف دہ ہو:وہ شخص جو اپنے قول کا پابند ہو، وہ سپاہی جو اپنی چوکی نہیں چھوڑتا، اور وہ کپتان جو اپنے جہاز کے ساتھ ڈوب جاتا ہے۔
یہ اس چیز سے بالکل مختلف ہے جو ہم آج بھی ایران کے انتہا پسند ملاؤں جیسے جنونی عناصر میں دیکھتے ہیں، جن کا موت پرست نظریہ بچوں کو خودکش حملہ آور بنا کر قومی ہیرو قرار دیتا ہے اور شہادت کو بذاتِ خود ایک مقصد کے طور پر پیش کرتا ہے۔
ہمارے ہیرو اپنے مقصد کے لیے جان دینے پر آمادہ ہو سکتے ہیں، لیکن وہ موت کی پرستش نہیں کرتے۔ زندگی کو قدر کی نگاہ سے دیکھنے ہی کی وجہ سے ہم ان لوگوں کی بہادری کو پہچانتے ہیں جو اپنے اصولوں سے غداری کرنے کے بجائے اپنی زندگی قربان کرنا بہتر سمجھتے ہیں۔ ہم مغرب میں بہادری، عزت اور فرض کے ان تصورات کو معمول سمجھنے لگے ہیں۔ ہم فرض کر لیتے ہیں کہ یہ تصورات ہر دور، ہر جگہ اور ہر انسان کے لیے یکساں ہیں، لیکن ایسا نہیں۔ یہ ایک مخصوص کردار کی پیداوار ہیں، ایسا کردار جو یہیں ابھرا اور اس کے بعد آنے والی پوری تہذیب کی کہانی پر اثر انداز ہوا۔ آج ہمیں اس تہذیب کے دفاع کے لیے بھی اسی جذبے سے لڑنا ہوگا جس جذبے سے ہمارے آباؤ اجداد لڑے تھے۔
پارتھینون کے معماروں کے بعد یورپی مسیحی تہذیب کے معمار آئے، جنہوں نے میلان، کولون اور فلورنس کے عظیم گرجا گھر تعمیر کیے۔ انسانی جسم کو کمال تک پہنچانے کی وہ جستجو، جس نے قدیم یونانی مجسمہ سازوں کو متحرک کیا تھا، مائیکل اینجلو کے فن میں ایک نئی صورت اختیار کر گئی۔ کائنات کی ساخت جاننے کی یونانی فلسفیوں کی تلاش کوپرنیکس، پھر گلیلیو، پھر کیپلر اور بالآخر نیوٹن تک پہنچی۔
نئے علم کی بھوک نے میجلان کی دنیا کے گرد پہلی مہم، کولمبس کی امریکہ آمد اور بالآخر اپالو11کے چاند تک سفر کو جنم دیا۔ اور جن اوصاف نے سکندر کو اس وقت کی معلوم دنیا فتح کرنے پر آمادہ کیا تھا، وہی بعد میں سیزر، شارلیمان اور کورٹیس میں دوبارہ ظاہر ہوئے۔
امریکہ میں اسی روایت نے نئی زندگی پائی۔ ایک کھلی اور غیر آباد سرزمین مغربی تخیل اور بلند ہمتی کے عظیم احیا کا مرکز بن گئی۔ نئے افق تلاش کرنے کی یونانی آرزو امریکی سرحدی جذبے میں ڈھل گئی۔ ایتھنز اور روم کی تہذیب نے سمندر کے کنارے قائم ایک نوخیز جمہوریہ کو براعظمی سلطنت میں بدل دیا۔
ہر نسل کے عظیم امریکیوں نے اپنے اسلاف کی نمایاں خصوصیات کو آگے بڑھایا—وہ خصوصیات جنم ایتھنز میں ہوئیں، روم میں پروان چڑھیں، مسیحی تہذیب میں مقدس ہوئیں، قرونِ وسطیٰ کے یورپ کی بھٹی میں کندن بنیں، انگریزوں کی آزادی پسندی سے قوت پائیں اور پھر بحرِ اوقیانوس پار کر کے نئی دنیا کے ساحلوں پر دوبارہ جنم لے گئیں۔
اب ہمیں مل کر اسی روح کو دوبارہ دریافت کرنا ہوگا۔ ہم ایک اہم موڑ پر کھڑے ہیں؛ یہ موڑ صرف میرے ملک کی تاریخ میں نہیں بلکہ ہماری پوری تہذیب کی تاریخ میں آیا ہے۔
آج ہمیں جن خطرات کا سامنا ہے، وہ اتنے ہی حقیقی ہیں جتنے قدیم زمانے کے ڈرامائی میدانوں میں تھے۔
بین الاقوامی اداروں کے قیام سے قومی مفادات ختم نہیں ہوئے۔ صرف اس لیے جنگ کا خاتمہ نہیں ہو گیا کہ ہم امن کو ترجیح دیتے تھے۔ دوسری ریاستیں اب بھی ہتھیار جمع کرتی رہیں، اثر و رسوخ بڑھاتی رہیں، اور علاقے، ٹیکنالوجی، وسائل، منڈیوں، توانائی اور طاقت کے لیے مقابلہ کرتی رہیں۔
اور اب جنگ پھر لوٹ آئی ہے۔ بڑی طاقتوں کے درمیان مقابلہ پھر شروع ہو گیا ہے۔ کمزوریاں، جارحیت، دہشت گردی اور نئے خطرات و حملوں کی ایک پوری دنیا پھر ہمارے سامنے ہے۔
اس لیے ہمیں اپنے ادارے اور اتحاد ازسرِنو تعمیر کرنا ہوں گے تاکہ ان خطرات کا مل کر سامنا کر سکیں، اور یہ سمجھتے ہوئے کہ ان کا مقصد ان قوموں کی خودمختاری ختم کرنا نہیں جو انہیں تشکیل دیتی ہیں، بلکہ اس کا دفاع کرنا ہے۔ مشترکہ مفادات کو تسلیم کرنے کے لیے قوموں کو اپنی منفرد شناخت ترک کرنے کی ضرورت نہیں۔
ہم نے یونان میں اپنے شراکت داروں کے ساتھ اس کا ایک نمونہ قائم کیا ہے:اپنے دفاعی تعاون میں، توانائی اور ٹیکنالوجی میں، اور یورپ کی سرحدوں کو بڑے پیمانے کی ہجرت کے خطرات سے محفوظ بنانے کے مشترکہ عزم میں۔
ہماری دوستی میرے ملک کے ابتدائی برسوں تک جاتی ہے۔ جب یونان نے صدیوں کی عثمانی حکمرانی کے بعد1821ء میں آزادی حاصل کرنے کے لیے بغاوت کی تو امریکیوں نے اس جدوجہد میں ایک مانوس جذبہ پہچانا۔ تین برس بعد امریکہ کے عظیم مدبر ڈینیئل ویبسٹر نے کانگریس سے ایک مشہور خطاب کیا اور نوجوان امریکی جمہوریہ کے نمائندوں کے سامنے یونانی انقلاب کے مقصد کو نمایاں کرنے میں مدد دی۔
انہوں نے اپنے خطاب کا آغاز حاضرین کی توجہ اپنے اردگرد موجود چیزوں کی طرف دلا کر کیا۔ انہوں نے کہا: “حکومت کی یہ آزاد صورت، عوام کی یہ مجلس، آزادانہ مباحثے اور عوامی گفتگو کا یہ طریقہ، ذہنوں کے درمیان فکر کا یہ مقابلہ، یہاں تک کہ وہ عمارت بھی جس میں ہم جمع ہوتے ہیں، اس کے متناسب ستون اور آراستہ طرزِ تعمیر—یہ سب ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ یونان موجود رہا ہے اور ہم، باقی انسانیت کی طرح، اس کے بڑے مقروض ہیں۔”
یہ الفاظ آج بھی اتنے ہی سچ ہیں جتنے اس وقت تھے جب انہوں نے یہ کہے تھے۔ ہم سب کو—صرف امریکیوں کو نہیں بلکہ یورپیوں اور مغرب بھر میں اپنے دوستوں کو بھی—وہ اسباق دوبارہ سیکھنے ہوں گے جو ہمارے اسلاف نے اس سرزمین اور اس کی تاریخ سے حاصل کیے تھے۔
یونان کی تاریخ ہمیں صرف اپنے اداروں کی ابتدائی شکلوں کی جھلک نہیں دکھاتی؛ یہ ہمیں ہماری اپنی تصویر دکھاتی ہے۔
یہ ہمیں بتاتی ہے کہ ہم عظیم ہیروز کی وراثت کے وارث ہیں اور ہمیں اس بات پر فخر ہونا چاہیے—بے حد فخر—کہ ہم کہاں سے آئے ہیں۔ ہمیں حیرت اور تحسین سے دیکھنا چاہیے کہ ہمارے اسلاف نے اس سرزمین سے کیا کچھ تراشا اور تعمیر کیا۔ ہماری تہذیب کی کہانی انسان کے علم میں آنے والی عظیم ترین کہانی ہے، اور اس کا آغاز یہیں مغرب کے اولین مردوں اور عورتوں سے ہوا۔ انہی سے ہم اپنے زمانے کے خطرات کا سامنا کرنے کے لیے وہ فضائل، جرات اور قوت دوبارہ حاصل کر سکتے ہیں جن کی ہمیں آج ضرورت ہے۔
شکریہ۔
ماخذ: اسٹیٹ ڈیپارٹمنٹ
