کینیڈا کا بحران:جب"نفرت کی کوئی جگہ نہیں"کا نعرہ پیٹرول بم سے جلے دروازوں سے ٹکراتا ہے
تحریر:احمد نعیم خان
ایڈیٹر کینیڈا
کینیڈا نے طویل عرصے سے تنوع کی ایک پناہ گاہ کے طور پر اپنی شہرت قائم کی ہے — ایک ایسا ملک جہاں کثرتِ ثقافت(ملٹی کلچرالزمکو صرف ایک پالیسی نہیں بلکہ قومی شناخت کا درجہ دیا جاتا ہے۔ تاہم، سیلینا روبنسن کے الفاظ میں، موجودہ فضا”اشتعال انگیز اور شرمناک”ہو چکی ہے، جو اس تاریخی وعدے سے انحراف ہے۔ جس کینیڈا کا ہم تصور کرتے ہیں اور جس حقیقت کا سامنا ملک کی سب سے قدیم اور مضبوط جڑیں رکھنے والی برادریوں میں سے ایک کر رہی ہے، ان کے درمیان ایک وسیع خلیج پیدا ہو چکی ہے۔ یہ برادری اب کھلے عام یہ سوال پوچھ رہی ہے کہ کیا یہاں اس کا کوئی مستقبل ہے بھی یا نہیں۔
یہودی برادری طویل عرصے سے کینیڈا کی کامیابیوں کی ایک اہم معمار رہی ہے، جس نے ملک کے فنون، طب، اور کاروباری شعبوں کی تعمیر میں مدد کی ہے۔ ان کے نام قوم کے متعدد اہم اداروں، اس کے ادب، اس کے موسیقی اور اس کے نوبل انعامات پر درج ہیں۔ وہ کاروباری رہنما، ڈاکٹر، اساتذہ، وکلاء ہیں — ہر لحاظ سے دوست اور خاندان کی مانند۔ ان کا یہ گہرا ادغام ہی دراصل اس موجودہ دشمنی کو اس قدر تکلیف دہ اور حیران کن بناتا ہے:وہ لوگ جنہوں نے کینیڈائی تمیز و برتری کی تعریف متعین کرنے میں مدد کی، آج خود کو اسی معاشرے کا نشانہ بنتے ہوئے پاتے ہیں جسے بنانے میں انہوں نے محنت کی تھی۔7اکتوبر کے قتلِ عام کے بعد عوامی بیانیے میں آنے والے بگاڑ نے ایک اہم محرک کا کام کیا ہے، جس نے تعلیمی بائیکاٹ اور سماجی تنہائی کی ایسی فضا قائم کر دی ہے جو صرف چند سال پہلے ناقابلِ تصور لگتی تھی۔
سیاسی رہنماؤں کی معقول و سلیس زبان اور کینیڈا کی سڑکوں پر جاری برسرِعام تشدد کے درمیان ایک بڑھتا ہوا فاصلہ موجود ہے۔ حکام اب بھی یہ گردان کرتے رہتے ہیں کہ کینیڈا میں نفرت کے لیے”کوئی جگہ نہیں ہے”، جبکہ ملک کے بڑے شہروں میں یہودی اداروں پر پیٹرول بم پھینکے جا رہے ہیں اور فائرنگ کی جا رہی ہے۔ بیانیے اور حقیقت کے درمیان یہ خلیج کسی گہری بات کی نشاندہی کرتی ہے:اس سماجی معاہدے کی ٹوٹ پھوٹ جو کبھی اقلیتی برادریوں کو وقت کے شور و غوغا کی قربان گاہ بننے سے بچاتا تھا۔
جو چیز اس لمحے کو خاص طور پر خطرناک بناتی ہے وہ یہ ہے کہ معزز اور شائستہ جگہوں پر اس دشمنی کو کس قدر معمول بنا دیا گیا ہے، حالانکہ دوسری جگہوں پر جسمانی تشدد بدستور جاری ہے۔ تعصب کو اب سائیوں میں چھپنے کی ضرورت نہیں رہی۔
تحفظ کے اس بگاڑ میں اس حد تک شدت آ چکی ہے کہ بیرونی تنظیموں نے کینیڈائی یہودیوں کو ایک ایسی آبادی سمجھنا شروع کر دیا ہے جسے منتقل کرنے کی ضرورت ہے۔ اوکلاہوما کا ایک منصوبہ”تلسا ٹومارو” (Tulsa Tomorrow) کینیڈائی یہودیوں کو امریکہ میں دوبارہ آباد ہونے کی فعال ترغیب دے رہا ہے — جس کے باعث خاندان رہنے اور چھوڑ جانے کے درمیان ایک دردناک کشمکش اور فیصلے پر مجبور ہو گئے ہیں۔
اس فیصلے نے برادری کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا ہے۔ کچھ لوگ، جیسے مصنف گیڈ ساڈ (Gad Saad)، پہلے ہی جا چکے ہیں، اور ایک ایسی نفرت کا ذکر کرتے ہیں جو اس قدر”واضح اور محسوس”کی جا سکتی ہے کہ وہ شہری زندگی کی ہر سطح میں سرائیت کر چکی ہے — یونیورسٹی کے لیکچر ہالز سے لے کر سڑکوں کے احتجاج اور محلے کے فٹ بال میدانوں تک جہاں خاندان کبھی مکمل طور پر محفوظ محسوس کرتے تھے۔ دیگر نے رکنے اور مقابلہ کرنے کا انتخاب کیا ہے۔ کینیڈا کی سب سے بڑی ٹیک کمپنی’شاپائفائی’ (Shopify) کے صدر ہارلے فنکلسٹین (Harley Finkelstein) برادری کو جکڑے ہوئے خوف کا اعتراف کرتے ہیں، لیکن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اس کی معاشی اور شہری طاقت کو پیچھے ہٹنے کے بجائے دوبارہ تعمیر کی طرف موڑنا چاہیے۔ انہوں نے کہا: "ہم نے رکنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ یہودی اپنے مستقبل کو چھوڑ کر اسے محفوظ نہیں بناتے، بلکہ ہم اسے تعمیر کرتے ہیں۔”
حکومت کی جوابدہی کی کوششیں اعتمادی خلیج کو کم کرنے میں ناکام رہی ہیں۔ وزیراعظم مارک کارنی کی نئی مقرر کردہ’حقوق، مساوات اور شمولیت سے متعلق مشاورت کونسل’بے اعتمادی کا مرکز بن چکی ہے، خاص طور پر عمر الغبرا کی شمولیت کے حوالے سے، جن کی ماضی کی تنظیمی وابستگیوں نے ناگوار سوالات کھڑے کیے ہیں۔ حکومت کا یہود دشمنی کی بنیادی وجوہات کا”دوبارہ جائزہ”لینے کا اعلان کردہ منصوبہ برادری کے بہت سے لوگوں کو فوری اقدام کے بجائے تاخیری حربہ معلوم ہوتا ہے — تشویش کی ایک ایسی نمائش جو ان فائرنگ اور پیٹرول بم کے حملوں کو روکنے میں ناکام رہی ہے جو ان اعلانات کے مہینوں بعد بھی جاری ہیں۔
اس کے باوجود، ہراسانی اور توڑ پھوڑ کے کھلے واقعات کے باوجود، انٹرفیتھ پیس سنٹر (Interfaith Peace Centre) اور مسلمز فیسنگ ٹومارو (Muslims Facing Tomorrow) جیسی شہری سماجی تنظیمیں اس بات پر زور دیتی ہیں کہ کینیڈائی شہریوں کی”اکثریت”اب بھی اپنے یہودی پڑوسیوں کی حامی ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ یہ بحران مشترکہ اقدار کی ناکامی نہیں بلکہ آواز کی قوت کی ناکامی ہے — ایک چھوٹی، جارحانہ اقلیت جو ایک بہت بڑی، خاموش اکثریت کی آواز کو دبا رہی ہے۔
یہ زاویہِ نظر آگے بڑھنے کے واحد عملی راستے کی طرف اشارہ کرتا ہے — ایک ایسا راستہ جس کے لیے خاموش اکثریت کو باآوازِ بلند بولنے، نفرت انگیز قوانین کے بلا تعطل نافذ کرنے اور عوامی زندگی میں بنیادی نظم و ضبط کی بحالی کا مطالبہ کرنے کی ضرورت ہے۔”کینیڈائی خواب”کے وعدے کو دوبارہ حاصل کرنے کا انحصار اس بات پر ہے کہ آیا یہ اکثریت بالآخر اپنی آواز کے حجم کو خطرے کی وسعت کے برابر لا سکتی ہے یا نہیں۔
کینیڈا درحقیقت اپنے بنادی اقدار کے ایک قومی امتحان کی صدارت کر رہا ہے۔ اگر ایک ایسی برادری جس نے اس ملک کی طب، تجارت اور ثقافت کو مالامال کیا ہے، کھلے عام یہودی زندگی گزارنے میں خود کو محفوظ محسوس نہیں کرتی، تو پھر قومی کردار میں کچھ بنیادی تبدیلی آ چکی ہے۔ اور اگر ایک برادری کو اس قدر واضح طور پر دیوار سے لگایا جا سکتا ہے، تو اس کے بعد اٹھنے والا ناگوار سوال ہر دوسری برادری پر بھی لاگو ہوتا ہے:اگلی باری کس کی ہے، اور جب وہ بولیں گے تو کیا کوئی سننے والا ہوگا؟
