تاجکستان کا دین اور ریاست⁦:⁩امن یا جبر کی کشمکش؟

مذہبی آزادی، قومی سلامتی اور ریاستی نگرانی کے درمیان توازن کا ایک اہم سوال

تاجکستان میں مذہبی تعلیم اور مساجد پر عائد پابندیوں کو اکثر جبر کا نام دیا جاتا ہے۔ لیکن اس کے حامی اسے ایک ایسی حقیقت پسندانہ ردِ عمل کے طور پر دیکھتے ہیں جو ملک کی اپنی تاریخ کے تلخ تجربات سے جنم لیتا ہے۔

ایک ملک جسے اپنی خانہ جنگی کا داغ یاد ہے

نوے کی دہائی میں تاجکستان نے ایک ایسی ہولناک خانہ جنگی کا سامنا کیا جس میں اسلام پسند اپوزیشن ایک اہم فریق تھی اور دسیوں ہزار بے گناہ لقمہ اجل بنے۔ جو حکومت یہ جانتی ہو کہ مذہبی سیاست کتنی تیزی سے مسلح تصادم کی آگ بھڑکا سکتی ہے، وہ اس فضا کو ضابطے میں لاتے ہوئے خوف زدہ نہیں کہلاتی جہاں سے ایسی سیاست پنپتی ہے۔ امن ہی ہر شے کی بنیاد ہے، بشمول خوشحالی، تعلیم اور بالآخر حقیقی آزادی کے۔

امن ہی ہر شے کی بنیاد ہے، بشمول خوشحالی، تعلیم اور بالآخر حقیقی آزادی کے۔

انتہا پسندی کا خطرہ ایک تلخ حقیقت ہے

وسطی ایشیا کے ہزاروں افراد کو بیرونی انتہا پسند گروہوں نے اپنی صفوں میں شامل کیا ہے، جن میں تاجک شہری بھی شامل ہیں جو بیرونِ ملک یا تو ان کا حصہ بنے یا حملوں میں ملوث رہے۔ انتہا پسندوں کی نظریں بالخصوص نوجوانوں پر ہوتی ہیں جو تنہا، زندگی کے معنی کی تلاش میں سرگرداں اور اس قابل نہیں ہوتے کہ پیچیدہ فریب کاریوں کا ادراک کر سکیں۔

حامیوں کا مؤقف ہے کہ سات یا بارہ سال کا بچہ متضاد مذہبی دعوؤں میں توازن قائم کرنے کی سکت نہیں رکھتا، اور ایسے بے قابو اساتذہ جو بعض اوقات بیرونِ ملک سے تربیت یافتہ یا مالی معاونت یافتہ ہوتے ہیں، ایسے خیالات کی تخم ریزی کر سکتے ہیں جنہیں مٹانے میں سالوں بیت جاتے ہیں۔ اٹھارہ سال سے کم عمر افراد کو جنازوں کے علاوہ عوامی مذہبی سرگرمیوں سے دور رکھنا دراصل اس عمر کے طبقے کو تحفظ فراہم کرتا ہے جسے یہ عناصر سب سے زیادہ ہدف بناتے ہیں۔

بچے ایک کھلے مستقبل کے حق دار ہیں

جیسے کہ فلسفی جوئل فینبرگ کا نظریہ ہے کہ بچوں کا حق ہے کہ انہیں ایک کھلا مستقبل ملے، اور بہائی تعلیمات بھی اس بات پر زور دیتی ہیں کہ عقیدے کی جستجو آزادانہ ہونی چاہیے نہ کہ ورثے میں ملی ہوئی۔ اگر کوئی بچہ شعوری طور پر کسی نظریے پر رضا مندی ظاہر کرنے کی عمر میں نہیں ہے، تو بالغ ہونے تک عوامی مذہبی سرگرمیوں میں شرکت کو مؤخر کرنا اس طفلِ معصوم کو خود اپنے انتخاب کا حق دیتا ہے۔

جہنم کے خوف پر مبنی تعلیمات یا دوسرے عقائد کے لیے حقارت کے جذبات کو کسی بھی ریاست کے لیے گھروں کی چار دیواری کے اندر جانچنا محال ہے۔ لہٰذا، عمر کی ایک واضح حد قائم کرنا زیادہ سہل اور منصفانہ ہے۔

ریاستی نگرانی فریب کاریوں سے بچاؤ کا حصار ہے

مذہب کو لوگوں پر تسلط جمانے کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے اور آج بھی یہ حربہ کارگر ہے۔ ہر ضلع میں ایک مرکزی جمعہ مسجد کا قیام، ائمہ کی ریاستی توثیق، اور خطبات کے تجویز کردہ معیارات اس امر کو یقینی بناتے ہیں کہ کوئی بھی انفرادی خطیب یا بیرونی نیٹ ورک اپنا ذاتی اقتدار کا قلعہ نہ کھڑا کر سکے۔

حکام کا کہنا ہے کہ خطبات محض ایک تجویز کی حیثیت رکھتے ہیں جن کا مقصد پیغامات میں یکسانیت اور انہیں سیاست سے بالا تر رکھنا ہے۔ حامی اس امر پر بھی زور دیتے ہیں کہ دنیا کے بیشتر ممالک تعلیمی اداروں کے منتظمین اور ان کے نصاب کو ضابطے میں لاتے ہیں، اور کوئی بھی ریاست بچوں کے معاملے میں غیر جانبدار نہیں رہتی۔

سیکولر ازم ہر فرد کے لیے ایک ڈھال ہے

تاجکستان کا دستور دین کو ریاست سے الگ کرتا ہے۔ ایک سیکولر نظام اقلیتوں، خواتین اور مختلف عقائد کے حامل افراد کو ایک غالب مذہب کے دباؤ سے تحفظ فراہم کرتا ہے۔ حکام کا مؤقف ہے کہ ایک ایسے معاشرے میں بھی جہاں نوے فیصد یا اس سے زائد آبادی مسلمان ہے، امنِ عامہ کا قیام اس بات کا متقاضی ہے کہ کوئی ایک گروہ بھی اپنے عقیدے کو دوسروں پر مسلط نہ کر سکے۔

آزادی اور سلامتی کے درمیان نازک توازن

پالیسی کے حامی اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ یہ اقدامات کچھ آزادیوں کو محدود ضرور کرتے ہیں، لیکن ساتھ ہی وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ ہر معاشرہ آزادی اور سلامتی کے درمیان توازن قائم کرتا ہے۔ ایک نوخیز، مابعدِ جنگ ریاست جو حقیقی انتہا پسندی کے گرداب میں گھری ہو، وہ مالدار اور مستحکم جمہوریتوں کے فیصلوں کی ہو بہو نقل نہیں کر سکتی۔

ادارتی نوٹ:
یہ مضمون تاجکستان میں مذہب، ریاستی پالیسی، قومی سلامتی اور شہری آزادیوں کے بارے میں ایک نقطۂ نظر پیش کرتا ہے۔ مضمون میں بیان کردہ دلائل کو پالیسی کے حامیوں کے مؤقف کے طور پر پڑھا جائے؛ ان سے اختلاف اور آزادانہ تنقیدی جائزے کی گنجائش برقرار ہے۔