تقسیمِ ہند کے اثرات
بھارتی صحافی و دانشور کلدیپ نائر اپنی کتاب “سکوپ” میں تقسیمِ ہند کے اثرات پر گفتگو کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ قائدِ اعظم محمد علی جناح کے ایک نوجوان نیول اتاشی تقسیمِ ہند کے بعد سیلاب کی مانند ہونے والی نقل مکانی سے شدید پریشان تھے۔
پاکستان اور بھارت، دونوں اطراف انسانوں کے قافلے رواں دواں تھے۔ اس بات کی نہ کسی کو توقع تھی اور نہ ہی کوئی ایسا چاہتا تھا، لیکن کسی کے بس میں کچھ نہ تھا۔ دونوں ممالک ایک دوسرے کو اس صورتحال کا ذمہ دار ٹھہراتے رہے۔
اس سب کے باوجود مسلمانوں کا پاکستان آنا اور ہندوؤں کا بھارت جانا نہ رک سکا۔ وہ نوجوان نیول اتاشی ذاتی طور پر بھی شدید فکر مند تھے کیونکہ ان کے اپنے رشتہ دار کہیں راستوں میں پھنسے ہوئے تھے۔
آخر یہ نقل مکانی کیوں ہو رہی تھی؟ کیا یہ ناگزیر تھی؟ اور اس قتل و غارت کے بارے میں کیا کہا جائے؟ لاکھوں لوگ مصائب کا شکار تھے۔ اس کا ذمہ دار کون تھا؟
انہی پریشان کن سوچوں کے ساتھ وہ نوجوان نیول اتاشی معمول کے مطابق کراچی کے گورنمنٹ ہاؤس میں دوپہر کے کھانے کے لیے گیا، جہاں ان کے سربراہ قائدِ اعظم اپنے عملے کے ساتھ کھانا کھایا کرتے تھے۔
کھانے کے دوران اس نے قائدِ اعظم سے دریافت کیا:
میز کے گرد موجود تمام لوگ، بشمول فاطمہ جناح، یہ سن کر ششدر رہ گئے۔ وہاں مکمل خاموشی چھا گئی۔ ویسے بھی دنگے، فسادات اور نقل مکانی کے غم نے ہر ایک کے دل کو بوجھل کر رکھا تھا۔
سب قائداعظم کی طرف دیکھنے لگے، جنہوں نے جواب دینے میں کچھ وقت لیا۔
آخر کار جناح نے کہا کہ ان سوالات کا ان کے پاس کوئی جواب نہیں ہے۔ صرف آنے والی نسلیں ہی اس کا فیصلہ کریں گی۔
اس کے بعد وہ خاموشی میں ڈوب گئے اور کچھ دیر بعد اٹھ کر کھانے کی میز سے چلے گئے۔
بعد ازاں، جب فسادات نہ رکے تو جناح نے سکھوں پر تنقید کی، جنہیں انہوں نے پاکستان اور بھارت کی سرحد پر ایک خودمختار، سکم طرز کی ریاست یعنی آزاد پنجاب کا وعدہ کر کے بھارت سے الگ کرنے کی کوشش کی تھی۔
قائداعظم کے سیکرٹری خورشید احمد نے کئی سالوں بعد لاہور میں کلدیپ نائر کو بتایا کہ جناح نے کبھی اتنے بڑے پیمانے پر قتل و غارت اور نقل مکانی کا تصور بھی نہیں کیا تھا۔
خورشید کے مطابق جناح کے پاکستان کا تصور ایک ایسی پارلیمانی جمہوریت کا تھا جہاں مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان کوئی فرق نہیں ہوگا۔
یہ ایک ایسے شخص کے لیے بظاہر عجیب سوچ تھی جس نے دو قومی نظریے کی تبلیغ کی تھی اور جو مسلمانوں کے لیے ایک جداگانہ وطن سے کم کسی چیز پر راضی نہ تھا۔
دوسری طرف بھارت میں سردار پٹیل اس بات کے لیے بے چین تھے کہ تمام ہندو اور سکھ مغربی پاکستان چھوڑ دیں۔ اطلاعات کے مطابق انہیں ان مسلمانوں کی کوئی خاص پروا نہ تھی جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ ان کا یہاں سے چلے جانا ہی بہتر ہے کیونکہ انہوں نے اپنا مقصد، یعنی پاکستان، حاصل کر لیا ہے۔
جواہر لعل نہرو کے لیے کثیرالقومی ہم آہنگی ایمانداری اور عقیدے کا معاملہ تھی۔ وہ مسلم دکانیں لوٹنے والے ہندوؤں کو خود نئی دہلی کی سڑکوں پر جا کر بھگاتے تھے۔
لیکن دونوں اطراف کے مہاجرین اپنے ساتھ اس ملک میں، جہاں وہ گئے، نہ صرف تلخی اور انتقام کے جذبات لے کر آئے بلکہ ان مظالم کی کہانیاں بھی ساتھ لائے جو ان پر انہی علاقوں میں ڈھائے گئے تھے جہاں وہ صدیوں سے ایک دوسرے کے ساتھ امن و سکون سے رہتے آئے تھے۔
کاغذات کی حد تک بھارت اور پاکستان دونوں نے یہ اعلان کیا تھا کہ:
لیکن عملی طور پر نہ کوئی لچک تھی اور نہ ہی درگزر کا جذبہ۔ دونوں ممالک نے ویسا ہی رویہ اپنایا جیسا تقسیم سے پہلے کانگریس پارٹی اور مسلم لیگ نے اختیار کیا تھا۔
وہی پرانی کوشش تھی کہ دوسری طرف والے کو زیر کیا جائے۔ لیکن اب صورتحال کہیں زیادہ خوفناک تھی — قتل و غارت، تباہی اور لوٹ مار۔
سرحد کے دونوں اطراف چند ہفتوں کی اس دیوانگی نے دونوں ممالک کے تعلقات میں آنے والی نسلوں کے لیے تلخی گھول دی۔
یہ دونوں ممالک ہر معاملے پر اور ہر قدم پر اختلاف کرتے۔ ایک دوسرے کے خوف اور بے اعتمادی نے معمولی مسائل کو بھی بڑے تنازعات میں تبدیل کر دیا۔
اس وقت ان کے درمیان خلیج اتنی وسیع تھی کہ محمد علی جناح نے بھارت کے ساتھ سفارتی تعلقات ختم کرنے پر غور کرنا شروع کر دیا تھا۔
انہوں نے ستمبر1947میں کراچی میں ان سے ملنے والے ایک برطانوی اعلیٰ شخصیت لارڈ ازمے سے اپنے اس خیال کا اظہار کیا کہ:
جناح کو واقعی یقین تھا کہ بھارت ان کے ملک کو تباہ کرنا چاہتا ہے — ایک ایسا خوف جو آج بھی پاکستان کو پریشان کرتا ہے۔
درحقیقت جس دن سے دونوں ممالک وجود میں آئے، الزامات کا سلسلہ شروع ہو گیا۔ پاکستان نے بھارت پر یہ الزام لگایا کہ وہ اسے قدم جمانے نہیں دے رہا۔
جب فسادات کے باعث ٹرین سروس معطل ہونے کی وجہ سے دہلی سے کراچی سرکاری ریکارڈ بھیجنے میں رکاوٹ آئی تو پاکستان نے اسے نئی ریاست کے انتظام و انصرام کو نقصان پہنچانے کی بھارتی سازش قرار دیا۔
اور جب جوائنٹ ڈیفنس کونسل کو مقررہ وقت سے چار ماہ پہلے، یعنی30نومبر1947کو تحلیل کر دیا گیا، تو حکومتِ پاکستان نے یہی نتیجہ اخذ کیا کہ یہ اسے فوجی سامان کے حصے سے محروم کرنے کا ایک طریقہ تھا۔
لیکن یہ بات بھی درست تھی کہ نئی دہلی نے وہ تمام سامان اور ذخائر نہیں بھیجے جن کا کبھی سخاوت سے وعدہ کیا گیا تھا۔
یہاں تک کہ پاکستان آرمی کے کمانڈر ان چیف فیلڈ مارشل کلاڈ اوچنلیک نے بھی بھارت پر الزام عائد کیا کہ وہ ایسے منصوبے بنا رہا ہے تاکہ:
انہوں نے پاکستان کے رویے کو “معقول اور تعاون کرنے والا” قرار دیا۔
اس وقت تک کشمیر کی جنگ شروع ہو چکی تھی اور بھارت سے یہ توقع نہیں کی جا سکتی تھی کہ وہ ایسے وقت میں اسلحہ فراہم کرے جب پاکستان کی باقاعدہ اور غیر باقاعدہ فوجیں سری نگر کی طرف پیش قدمی کر رہی تھیں، جو الحاق کی دستاویز پر دستخط کے بعد نئی دہلی کے زیر اثر آ چکا تھا۔
ایک بار پھر غیر تقسیم شدہ ہندوستان کے نقد اثاثوں میں سے کراچی کو اس کا حصہ منتقل کرنے کی راہ میں کشمیر حائل ہو گیا۔
ثالثی ٹریبیونل نے پاکستان کا حصہ75کروڑ روپے مقرر کیا تھا۔
نئی دہلی نے صرف20کروڑ روپے ادا کیے اور باقی رقم یہ کہہ کر روک لی کہ، پٹیل کے بقول:
پاکستان کا جواب یہ تھا کہ مذاکرات کے کسی بھی مرحلے پر کشمیر کے مسئلے کا “کبھی ذکر یا غور” نہیں کیا گیا تھا، لہٰذا ان دونوں معاملات کو جوڑنا ایک “غیر دوستانہ اقدام” تھا۔
ہندوستانی حکومت کا ایک اہم طبقہ پاکستان میں ہندوؤں اور سکھوں کی چھوڑی ہوئی جائیداد کے بدلے پاکستان کے حصے کی ایڈجسٹمنٹ کا بھی حامی تھا۔
ایک سرسری اندازے کے مطابق پاکستان میں چھوڑے گئے متروکہ مکانات اور جائیدادوں کی کل مالیت500کروڑ روپے، یعنی تقریباً375ملین ڈالر تھی، جبکہ بھارت میں یہ مالیت100کروڑ روپے، یعنی تقریباً75ملین ڈالر تھی۔
یوں دونوں اطراف کی جائیدادوں میں پانچ اور ایک کا تناسب تھا۔
بھارت میں چھوڑی گئی زرعی زمین48لاکھ ایکڑ اور پاکستان میں38لاکھ39ہزار ایکڑ تھی۔
کراچی کے واجبات کی عدم ادائیگی سے پاک بھارت تعلقات کو شدید نقصان پہنچا۔
آخرکار صرف مہاتما گاندھی کی احتجاجی بھوک ہڑتال کے بعد نئی دہلی نے پاکستان کو اس کا حصہ ادا کیا۔
سردار پٹیل نے اس بات کے لیے مہاتما گاندھی کو کبھی معاف نہیں کیا۔ اور نہ ہی انتہا پسند ہندوؤں نے، جن میں سے ایک نے30جنوری1948کو انہیں شہید کر دیا۔
دونوں ممالک کے درمیان تجارت کے معاملے پر بھی اختلافات پیدا ہو گئے۔
بھارت سے پاکستان اور پاکستان سے بھارت بھیجے جانے والے سامان کو کسٹم ڈیوٹی سے مستثنیٰ کرنے کے پہلے معاہدے پر تکرار اور جمود پیدا ہو گیا۔
یہ ایک طرح کی کسٹم یونین تھی، لیکن یہ نہ چل سکی۔
اس کے بجائے دونوں ممالک نے کسٹم اور ایکسائز ڈیوٹی عائد کرنے کے مقاصد کے لیے ایک دوسرے کو “غیر ملکی” سمجھنا شروع کر دیا۔
نتیجہ یہ ہوا کہ بھارت نے کپاس کے لیے مصر کی طرف دیکھا، جو سرحد پار سے آسانی سے دستیاب ہو سکتی تھی، جبکہ پاکستان نے بہار کی قریبی کانوں سے حاصل کرنے کے بجائے برطانیہ اور امریکہ سے کوئلہ منگوانا شروع کر دیا۔
اگر پاک بھارت تعلقات میں کوئی مثبت پہلو یا امید کی کرن موجود ہوتی، یا دونوں اطراف کے لوگ تقسیم کی حقیقت کو تسلیم کر کے پرسکون ہو گئے ہوتے، تو حالات مختلف ہو سکتے تھے۔
لیکن برصغیر کا ماحول صرف نفرت، خوف، عدم اعتماد اور انتقام سے بھرا ہوا تھا۔
تقسیمِ ہند محض جغرافیے کی تقسیم نہیں تھی بلکہ یہ تاریخ، تہذیب، خاندانوں، یادوں اور نسلوں کے درمیان ایک ایسی لکیر تھی جس کے اثرات آج بھی جنوبی ایشیا کی سیاست، معاشرت اور باہمی تعلقات میں محسوس کیے جا سکتے ہیں۔
